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藏族題材電影的“想象”與真實

時間:2018-06-29 00:00:31 來源:西藏在線 責任編輯:西藏在線小編

近兩年來,涉及西藏題材的故事片、紀錄片越來越多地出現在大銀幕上,包括《塔洛》《岡仁波齊》《七十七天》《喜馬拉雅天梯》,還有即將上映的《金珠瑪米》,它們之中有的取得了出色的票房成績,有的贏得了很好的口碑,而且這些影片從來都不缺乏話題度。

       近日,中央民族大學民族學與社會學學院舉辦了“藏文化與影視人類學論壇”。這個論壇的議題并沒有局限在人類學領域的民族志紀錄片,而是把不同民族主體拍攝的涉藏電影都納入了此次論壇討論的范疇。組織者希望,把對藏文化觀察和表述的多樣性和可能性在這樣一個學術平臺進行展示。

       論壇一開始,研究者們就對不同民族主體拍攝的藏族電影的文化爭議性進行了討論。2017年最熱門的一部藏族電影非《岡仁波齊》莫屬,它講述的是在朝圣之路上發生的故事。盡管市場一片叫好聲,但在藏文化圈內部卻受到了不小的質疑。中央民族大學民族學與社會學學院副教授、中國民族學人類學研究會民族影視與影視人類學專業委員會秘書長朱靖江認為,造成這種沖突的原因就在于,不同拍攝主體的電影表述的差異性。

       在研究者們看來,《岡仁波齊》中的西藏文化形象相對于大眾文化的西藏想象而言,并沒有全新的內容。事實上,它與過去漢族導演拍攝的涉藏題材的故事片一樣,仍然遵循了自身的文化邏輯,從而對西藏進行敘事想象。

       朱靖江也表示,盡管在大多數其他民族觀眾的心目中,這樣的表述更具有普適性,可實際上,這樣的西藏文化的隱喻早已超出了真正的藏族文化邊界。西藏更接近當代人想象的烏托邦,而不是它本來的樣子。“如果現在的漢族導演仍然延續跟以往一樣的創作觀念,爭議只會越來越凸顯。”他說,以萬瑪才旦為代表的藏族導演作品的興起,非常強調自己的身份意識和本民族的文化主體性地位,他們的出現就是要為自己的民族文化代言,尤其拒絕他者僭越式的觀察和表述。

        對此,人類學家看待這種文化表述爭議的角度,對電影創作者來說是有重要的借鑒意義的。因為,在人類學研究體系里,本身就存在主位和客位視角之分。面對同一種文化,既可以由文化擁有者進行自我表達,也可以由研究者以文化外來觀察者的角度進行理解,這兩種視角在人類學研究中是不可或缺的,很多時候需要互為補充。

       “我們在尊重主位視角的同時,并不能排斥客位視角,任何單一視角的表述都可能存在主觀性和局限性,故事片也是如此。正因如此,我們需要建構一個多元的、多聲道的文化表述的合作體系。”朱靖江認為,漢族導演的創作觀念、拍攝手法勢必要與過去有所不同,“保持應有的分寸感,作為外部觀察者的視角、身份和位置,盡量不與文化擁有者的視角、身份、位置相重合,可以嘗試從文化的介入、反思、合作這些方面進行故事片的創作。只有多重視角相結合,才能多層次地對一種文化加以解讀,從而讓觀眾看到一個更加接近真實的西藏。”

       在這方面,人類學紀錄片有著自身嚴格的學術要求和準則,更強調敘事的內在平衡,從而呈現出更客觀、真實的效果,只是這樣的影片很難進入大眾傳播的主流平臺,讓更多觀眾接觸到。

       近年來,一些影視人類學者、紀錄片創作者也在試圖尋找能夠接觸普通受眾的渠道,比如剛剛結束的與中國民族博物館、清華大學和人大合作的第二屆中國民族志紀錄片學術展,以及即將開始的北京紀實影像周活動等。但是,距離它們能夠真正進入更廣大受眾群體的視野,被國內電影市場體系所觀照和接納,還有很長的距離。

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